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民俗摄影是摄影家族中的主体

排行榜 收藏 打印 发给朋友 举报 来源: 中国民俗摄影协会  发布者:民摄课堂
共0条评论】【我要评论 时间:2009年11月27日 11:31

民俗摄影是摄影家族中的主体

石进军

民俗摄影理论课题甚多,民俗摄影的源流、特性、范围、功能、趋向、任务、规律等等,都是有待逐一探讨,其最主要的还是民俗摄影的定位与趋向。因为民俗摄影它包括56个民族文化,所以我认为它毫无疑问的说,它应是摄影家族中的主体。

民俗摄影是摄影艺术中的一个独立门类。民俗、包括流存于民间的物质文化、社会组织、意识形态和口头语言。除口头语以外,大凡衣、食、住、行、耕作方式,工艺制度、民族、村落、乡镇、宗教、礼仪、传统手工业作坊、艺术等,陋俗也不例外,都还可以成为是民俗的对象。民俗摄影首先是民俗文化的图像化。作为一种文化的民俗、是历史长期以来适应生存环境的象征和必然规律,同时它又是一种历史传承的、具有民族发展各个阶段文化背景的个性和生存方式系统,具有极强的稳定性和深厚的文化心理内涵。我们生存在这个阶段、只有对具体民俗事象的形成,传承和发展,以及和传统文化有比较联系深刻的印象,理解和挖掘,才有可能把握民俗事象的丰富内涵。所以,民俗摄影常常需要辅以比较准确的文字资料,并采用系列的拍摄整理方式最适合。

一、民俗摄影是否必须民俗化

历史长期以来,民俗摄影活动是创作的热门话题,"风情热"、"边陲热"、"宗教?quot;、久盛不衰、这原本无可非议。但搞摄影行业的人大都着眼于事象的新的热烈、或是奇、特、怪、迷迹于服饰罕见,色彩艳丽、或热衷于人物形象的苍老淳朴,或浮光掠影或借景抒情,但对民俗文化的探究、占的比例极为甚少。而且大都局限于少数民族。全国56个民族中,而汉族是中华民族的主体,人口约占95%,历史悠久、分布面广、民俗风情、民俗文化十分丰富,如:华夏、三楚、巴蜀、关中风俗习尚,山西大同地区的骡驮轿等各不相同。撇开汉族民间习俗的民俗摄影,就不可能很完整的反映中华民俗文化。因为汉族民间习俗文化它也占据相当大的一部分。

而现今摄影大军遍地全国各地,乃至世界各国。要说摄影具体化的到目前为止可能还是中国民俗摄影协会,它包罗万象。对民俗摄影名词而言,民俗摄影它是记录、整理、收集中华民族历史遗产的一种手段。弘扬民俗文化。那么搞民俗摄影工作的,就必须以中华民俗文化为主体,要通过各种渠道和文化、文物、名胜古迹等部门配合协调搞好此项工作。搞好民俗摄影这项工作它对未来祖国发展,历史进步、弘扬民族文化有着及其重要的意义,同时也是民俗摄影队伍的一项重要任务。因为从历史上有人类以来,凡是有人类活动参与的事、物、各种会议,好坏、先进的或糟粕,它都与民俗分不开有着直接的联系。如没有人类的参与就没有记载,就谈不上民俗与摄影。

二、弘扬民族文化,进一步增强民族意识

民俗文化它是民族文化的基石,也是重要组成部分。每一个民族的特色都是由一系列独特的民俗所体现出来的。一个民族、一个文明古国、民俗事象的生动再现和阐扬,不仅有助于民族之间的联系和沟通,而且还能有效地帮助民众认识国情,传统文化的悠久,以及立足于世界民族之林和中国民俗摄影在国际中的地位。

在改革开放的年代,中国需要了解世界,世界也同样需要了解中国,民俗文化的展示、传播、有助于文化的交流,促进跨世纪文化的传通,也有助于民族旅游资源的发展。如70年代我国就与日本采用乒乓球友谊比赛的民间文化交流方式打开了两国的外交大门,可想而知民俗文化它有多么重要。而当时也用摄影方式拍摄了历史性的资料片,在当时就是新闻片,到现在就是一幅很好的历史资料片。这种方式仅给两个国家,和两国人民也留下了深刻的一页,永远不会遗忘。如今我国摄影行业不断向高科技发展,摄影队伍逐步增加和扩大,民俗文化也不断需要我们摄影队伍去完成记录,整理民俗文化,这是我们民俗摄影队伍的主要任务和重头戏。

三、民俗摄影与纪实摄影的含义

由于民俗摄影主要属于纪实性摄影范畴、注重民俗活动,民俗事件的真实性、不允许人为地任意摆布,导演或虚构拍摄对象,所以它能真实地记录民俗事象的本来面目,成为对时空转移之后不可再现的珍贵文献。民俗摄影从某种意义上讲,这应该是做学问的摄影组织,因为搞民俗摄影这个行道,第一必须具备丰富的历史文化知识,世界地理分布和中国地理概况,民族分布、历史文化、传统习俗、衣、食、住、行、婚丧嫁娶等,都必须对它了解。如拍摄民俗图片,就必须首先去了解被拍摄对象的历史文化,考察它的起源,作好先期准备拍摄工作。要用最精练、最具有深度涵义的文字去说明题议。所以它既是民俗摄影的一种纪录,又是一种做学问的民俗摄影的队伍组织。第二民俗摄影同其它摄影不同之处,就是民俗摄影它必须具备一定的文化历史知识。而其它摄影如:新闻摄影它就是注重时效性,艺术摄影它是用特殊的表现手法完成的。它们不需要什么具有历史性深刻的内涵和意义。而民俗摄影它是挖掘历史各个朝代文化,生活习俗、衣、食、住、行及各种意义的文化遗产。同时它蕴藏着丰富的人们聪明智慧和民族结晶。

如:古建筑、名胜古迹已有千年历史记载,它给我们后一代留下不可想象的历史一页。古代时期的脸谱几千年前就有了,他是民间一种欢庆狂嚎集会的习俗风情,它的流传一直延续到现在的民间活动。山西大同地区怀仁县城旺火就是一个例子。大同煤矿元宵正灯节那天,除了家家团聚品尝元宵、尝月观灯外,还要欣赏自家和其它人家或单位点燃的旺火。

明末清初,以山西大同为代表的晋北地区采煤事业发展起来了。太平年间,人民生活稳定和富足。人们在佳节和喜庆之夜往往要点燃由煤块堆成的煤塔,人们借炭燃烧的光亮围之欢舞。这就是旺火起源。这种由于点燃塔状的煤块堆砌的规模小至百姓垒好一、二尺高到商贾或官宦人家堆的丈余高大小不等。而发展到现在人们选好块煤从正月初八开始一直砌到正月十四的下午基本完成最高达9.888米的旺火,并逐年增长,用块煤120多吨。到正月十五晚8点正准时由当地主要官员亲自点燃后,成千上万的老百姓要围着旺火正反转三圈,表示去病免灾,而生意人要开着自己的小轿车或摩托车也要正反转三圈表示新的一年生意兴隆。这就是典型的民族文化,再加上十几万的鞭炮阵。用现代摄影手段拍摄记录下来留给后代记载。

所以说,中国民俗摄影协会它是一个做学问的协会,它不只是照相。如有些摄影者只会拍片,基础很好、就是不会对自己所拍的作品不能名题。人们大都习惯是先拍片后名题,结果作品还是请别人名题,自己没有一个构思和突破,别人拍啥他就拍啥,没有明确主题思想和创意。最后还是不能甩掉拐棍,虽然片子获了大奖,但是成功的一半还是属于别人的。所以我们从事民俗摄影事业的每位同志和同仁,学习56个民族文化是当务之急,学习中国历史是必学之本,除此绝无它径可走。唯此才能成为一名名符其实的民俗摄影家。

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