建立一支强大的民俗摄影队伍

建立一支强大的民俗摄影队伍

萧雨嘉

"人无脚不能行，鸟无翅不能飞"，这是中国的一句民谚。它说明人没有脚不能走路，鸟类没有翅膀就飞不上天。民俗摄影是人类共同的事业，没有一支强大的民俗摄影队伍，也就没有人来办这件事情。民俗摄影协会义不容辞的该来承担这一任务。

我有一个朋友，在《摄影报》任主编，他曾对我这样说："摄影，不是没有摄影家、摄影工作者，更不是没有爱好和喜欢的人，而是缺少有作为的组织家"。我研究过一些很有民俗特色的地方，是应该出作品的。确实不是那里没有摄影家。如象三峡库区，就有巫山大溪文化古猿人遗址、巴人文化、易学文化、鬼城民俗文化、土家族、苗族民俗和将要淹没的文物区、文化遗址等等，这些都具有三峡地域民俗特色，可以记录、抢救。但是，这类题材在《华赛》中入围甚少。这可说明，我朋友的话是有道理的。

把民俗摄影的组织工作拿上手，纳入民俗摄影理论来研究，来建设，是建立一支强大的民俗摄影大军，应该重视的一个问题。尽管其他工作也有组织工作的共性，而民俗摄影学，这一门兴新的学科，由于肩负特殊的历史使命。因此，做好民俗摄影的组织工作就更为重要。会长张爱萍将军说："中国民俗摄影协会与一般的协会不同，是群众性的团体，会员队伍壮大了各地民俗摄影组织也发展了……这就是中国民俗摄影事业的发展"(载会刊第七期)。

民主国家，用宪法来规范公民行为。每个协会则以会章来指导自己的行动。中国民俗摄影协会的宗旨是："弘扬中华民族文化，展现可爱的中华"。用民俗学与摄影学相结合来创立的民俗摄影学，要用这一新学科的理论与实践，来确立中国民俗摄影的学术地位。实现这一目标的办法，就是用发展的理论，组织千千万万个有志为民俗摄影文化事业贡献的人，参加到这个队伍中来。因此，采用"会员入会登记制"和"会员、会士制"，这与国内众多协会就有所不同。还实行全国会员代表大会民主选举理事会与法人提名任命，聘任机构负责人与工作人员的双重人事制度。机构设置，基层建设，则是从实际出发，因地制宜的建立地方民俗摄影协会和会员便于活动而建立的会员联络站、会员活动中心、会员小组，形成了点、线、面相结合的完整体系。至今，全国共有会员一万四千多人，基层组织个。现在会员叫协会"会员之家"、协会把会员称做"协会之主"。协会把："活动是活力，经济是实力，服务是凝聚力"作为为会员服务的行动准则。

人是诸因素中最重要的因素。有了人就能办好一切事情，中国民俗摄影协会就是用这支队伍，开展了各种活动，并取得了成绩。特别是第一次以民俗文化为主题的世界摄影赛首届中国国际民俗摄影《人类贡献奖》年赛，为人类写下了光辉的篇章。

一九九八年十月

摄影记录再现民俗的新方法

三论民俗摄影理论

萧雨嘉

人类的劳动、习惯开始是用动作和手式来传递、表达的。后来由呐喊声进化成为各部落、各氏族的统一语言，便成了传承人类劳动，生活习俗的方法。此后，又出现了以物记事，历史学，考古家们称它为"结绳记事"。随后，人类发明了文字，从此不同的语言和不同的文字，就成为各国，各个民族长期传承人类民俗的方法。前者(语言)是主要的。

1839年，摄影术发明后，逐渐被人用来拍摄，记录民俗内容或与之相关的照片。1854年6月10日德拉摩特用照相机拍了克里斯塔宫落成时，英国女王维多利亚，前往参加的照片(注一)。1928年12月5日，我国早期摄影理论作者刘半农在《北平光社年鉴第二集》的"序"中说："……把我们中国人特有的情趣与韵调，借着镜箱充分的表现出来……(注二)"，此后，我国摄影者拍摄，记录民俗和相关的照片越来越多。使之，摄影成为记录再现民俗事象，优于语言和文字的新方法。

民俗摄影学是社会文化诸多现象之一。研究领域是民俗事象用摄影来表现。而民俗学本身就是一门边缘学科，和人类学、社会学、民族学、历史学、考古学、语言学、文字学、宗教学、法律学等多种学科，都有关联，相互交叉，相互借鉴。因此，我们研究民俗摄影学，就是学习民俗学的理论，懂得什么叫民俗，什么属于民俗事象，怎样识别民俗事象。并用摄影造型手段来拍摄，记录下民俗事象。

民俗摄影学，是社会物质和文化现象，它有产生，演变，发展的规律。任何一种民俗事象，都不是凭空产生的。它的产生和发展都受到社会环境，自然环境和劳动、生产、生活方式的影响。民俗，是人民群众的创造，摄影术，是人类的发明。我们研究民俗摄影学这门新兴的学科，如果，只了解其民俗与摄影的产生、发展，这不是我们的目的。把民俗事象用摄影的方法来表现好，才是我们研究民俗摄影学这门新兴学科的价值和所要达到的目的。

一九九八年十一月于三峡联络站

注一：蒋齐生著《新闻摄影一百四十年》19页。

注二：蒋齐生著《新闻摄影一百四十年》25页。