研究民俗 记录文化

研究民俗 记录文化

谢白

民俗摄影是一个随着我们时代的发展越来越被重视的摄影门类。他不仅仅是满足了生活在现代社会里的人们的怀旧感，还记录下我们文化的渊源，而且更加重要的是他充分的展现了他的美学意义。他充分仔细的记录了民俗活动中的每一个细节，真实的传达了情感的体验。他是依靠文字记录民俗的一个进步，他使得我们记录历史从“定性”记录到“定量”记录的转化。避免了将有血有肉，有情感，有文化倾向的民俗活动，在文字记录的抽象过程中，损失掉情感、细节、寓意。避免了一种人为的翻译错码，回归到图像的直接解读。这样就能把我们今天理解的和没有理解的信息都传达给后人。

如何作民俗的学问；对于从关心光影、点线、色彩、照相机，到研究民族、宗教、建筑、服饰、生活方式等各方面学问，需要有一个转变过程。在研究民俗的过程中最重要的是我们所持的研究态度。进行民俗研究不能用一种强势文化的面目出现，来评点所研究的民俗文化。应放下姿势，以平等的、客观的、历史态度去研究民俗。民俗其实是当时当地文化的具体表现。其中包含人们的期望、情感，有着当地的大众情结。辅佐着当时当地的社会架构，维护着当时当地的道德。他可能是当时当地主流文化的原生态，也可能是主流文化的发展脉络和遗迹。只有放下架子，用平等的姿态去对现存的民俗进行研究，才能从中发现民俗现象的寓意和内涵。如果我们以一种强势文化的面目出现，就会轻易的做出某一种民俗现象是落后文化的表现，是封建迷信，是骗人的巫术的判断。就会丧失对世俗文化中有价值的东西的敏感。

研究民俗须对民俗的意义进行研究。大到节日和程序有着他独特的意义，小到细节也有他自己的含义和意义。只关心庆典仪式，民俗的程式，而忽略日常生活中的细节。忽略每一种程式的意义。都不能得到民俗文化的真谛。所谓细节，是民俗活动最基本单位，是民俗现象的具体表现。细节一般都被赋予某种意义，这些意义的重合、编织就形成所谓的文化。如现实中，我们都非常熟悉的端午节的细节；艾叶、蒲剑、雄黄酒、朱砂点眉心。这就构成了端午节的文化，其意义除了纪念屈原外，还有驱鬼、辟邪、解毒的含义。虽然，现代文明证实这些东西（艾叶、蒲剑、雄黄酒、朱砂点眉心）都有防疫、预防疾病的作用，可只讲他的科学性而摈弃意义，就失去了他的文化内涵。正因为这种文化内涵，才延续了这上千年的民俗。失去意义的生活细节离消失就不远了。然而，发现细节，挖掘意义没有捷径可走，只有深入生活的研究、寻访。

民俗摄影应当讲，是一个用摄影的方式来研究民俗。也就是“用摄影来做学问”。既然是学问，就要使这个学问具有科学性。这个学问就牵涉到社会学、文化人类学、牵涉到民族、宗教、建筑、服饰、生活方式等等方面学问。研究学问必须从学习开始，一是想书本学学习理论，它是前人总结的，并已经历史检验了的理论。它较全面的科学的阐述了民俗学的发展演变历史，以及民俗学所应包含的内容。并教我们研究民俗学所需要的基本方法。这能帮助我们打开思路，理性的对待研究对象，科学的进行研究。二是到实际中去学习，与研究对象交朋友，交谈、参与活动，并从中去发现民俗的文化意义。对于从事民俗摄影活动的人来说这是必须具备的。在具有这些知识的同时，你又必须是一个摄影的专家。这样你才能在任何时间和地点把你想要记录的影像拍摄下来。

民俗摄影的组成一般是有两部分。1，是对民俗活动和现象的研究性文章，以及对每一张照片的说明文。2，是一组摄影作品，记录当时民俗活动和现象的现场，以及民俗活动的社会环境，参加民俗活动的人们的真实情感。

民俗摄影，在时代背景的叙述上有其特别的意义。他记录当时当地的民俗现象，从中人们可以找到历史演变的过程。时代背景的记述它不需要大篇幅的描写，只需一张照片就能说明民俗现象的发生时代。也就是画面背景环境的有目的的选择。利用背景中的文字、广告牌、人物的服饰、环境的装饰来表达时代背景。

民俗摄影创作中也面临这样的问题。既“拍什么”，“怎么拍”。摄影是从现实生活中拍摄画面，“拍什么”就是一个发现和选择的过程。这与文学不同，文学发现了生活中的亮点，可以储存在头脑中，以后任何时候都可以取出来使用。而摄影的发现和选择有时需要再同一瞬间中立即完成。如果你错过了机会，你只能看着生活的亮点消逝，无法记录，留下的只是生活的经验和无限的遗憾。

“拍什么”是一个发现和选择的过程。如何发现和选择，这需要有敏锐的判断力。这种判断力需要有深厚的民俗研究做基础。敏锐的观察生活，发现生活的本质。这就是；不是你没拍到，而是你没看到。不是你没看到，而是你没想到“拍什么”之中还有一个“为什么拍”的问题，"拍什么"也可以认为是一个主题思想的问题，是表达拍摄者对民俗的见解，表达作者对民俗研究的丰富度和深刻度的问题。既你的这次拍摄想表达给读者什么东西，说的是一个什么故事。只有拍摄者明白了"为什么拍"之后，才能解决好"怎么拍"的问题。任何技术的产生，都是为表达作品思想内容而产生的。而"怎么拍"一定是建筑在你对民俗深入的研究之上的，明白了"为什么拍"，就知道用什么拍摄角度，用何种技法。就能有预见的提早到达将要发生民俗活动的现场，并选好最佳角度拍摄。这样才能避免只注意了光影的美好，而丢掉了有意义的民俗现象的瞬间。才能记录到并不美的，却十分有意义的民俗活动的瞬间。比如说，我们对宗教的认识，几乎都是从中国随处可见的寺庙开始的。或从家里敬放的观音菩萨了解宗教的。我们也看到信佛教的人每天“功课”，吃斋饭。其实，在理论上讲，这就是宗教信仰影响人们的生活方式的表现。可是，没有经过理论学习，就会忽略这一我们再熟悉不过的生活细节。也就在民俗摄影的组照中缺少了，反映宗教的很重要的一个方面。

在摄影创作中，困扰摄影者最大的还有一个技术的问题。怎样使画面不雷同，题材不雷同，表现角度不雷同。因为是组照，你还必须符合摄影组照的特性。组照的组成需要有全景，以表达民俗活动的规模，现场气氛，以及活动与环境的关系。同时还要有中景，记录民俗活动的形式、程序，民俗活动对人们生活方式的影响。还要有近景，记录人们的情感，记录民俗对人们精神生活的影响。同时决不能忘记对细节的记录，因为这是民俗文化的具体显现。正是这些细节的存在，才使这些民俗活动的意义影响到人们的生活，使民俗活动源远流长，一代一代地流传下来。正是这些无数的细节和社会的活动所赋予的意义，编织起了我们的文化之网。

民俗摄影是一项记录我们身边文化的事业，是在保护我们这个世界文化的多样性。民俗就在我们身边，文化就在我们的参与中延续和发展。用科学的态度研究民俗，用摄影的手段记录民俗。抢救这些将要消失的我们传统文化的枝蔓。这不光是对中国文化的贡献，也是一相世界性的文化工程。记录民俗是我们在对历史负责。