大众摄影时代与民俗摄影
一、摄影术的诞生与民俗题材
人类总在不断地去寻找过去的记忆。当1839年8月19日,法国物理学家达盖尔的银版摄影术公布于世,这一伟大的发明很低快遍及欧美,用摄影术来反映生活、表现艺术的时代开始了。人类把人和世间的真实形象永久固定并保存起来的梦想变成了现实,之后发展成世界共有的摄影文化。
民俗学的提出,为摄影展示了更为广阔的取材视野。人们对民俗学的研究是十九世纪末才开始的,有关民俗对象的研究也日趋广泛,主要范围是人类语言、行为、心意承传三大方面,具体民俗表现形式也贯穿于一个民族、一个部落的起源与盛衰、精神与物质生存的表达整合。
摄影是一门高雅的艺术,民俗学是研究人类生存、繁衍精神与物质整合的人类资料,因此民俗摄影与一般区别在于它是用摄影艺术手段来表现民俗生活;它取材范围的广泛性在于它是民俗生活和艺术的再现;它所反映的民俗形象是摄影家在生活中不断观察、分析、思考、了解、选择所捕捉的典型民俗形象。一百多年的摄影史,也是民俗摄影挖掘、探索、发展的历程。一百多年的摄影史经历了贵族摄影时代现已进入了大众摄影世纪,民俗摄影的包容是一个民族,一个群体历史、文化沿革与习俗整合群象写真,特定的物质生存环境和独有的精神面貌纪实,民俗摄影的大众性就是拍好自己民族、自己身边的人或事。因此大众摄影的时代反映最多的题材是民俗题材,越是民俗的东西越更有世界性。从风靡于世的老照片和一百多年前外国人眼里的中国,其撼动人心的都是那些来自于民俗题材的学术与史料价值。
二、民俗摄影云起的文化思考
曾几何时,人们拥有一架照相机不再是奢望时,民俗摄影才真正地发展起来。摄影文化本身就是一种交流与佐证,民俗摄影的历史使命就是号召世界各角落每一位有责任心的人端起相机,去挖掘抢救、拍摄整理、保存和研究濒于消逝的民俗文化。民俗摄影界定了它的大众性。民俗摄影来自于更多摄影者,来自于丰富多彩的民俗生活。由于它自身的形象价值因素显现的社会功能充分得到了大众的承认。民俗摄影除其摄影艺术表达的内涵外,它所具有的民族价值、历史价值、学术价值和实用民俗佐证价值,对个类历史的发展和文化保存传播做出了重大的贡献。
民俗摄影风起云涌被更多的人接受,从另一个角度上说是由民俗摄影独有的美学结构决定的。民俗摄影以丰富的民俗文化为创作土壤,使之蕴含着博大精深的民俗底蕴和深刻的艺术蜇思。民俗在自身的演进过程中浓缩着特有文化结构的差异性,并以承传性的特点散落各地。俗话说“十里不同俗,百里不同音”,具有一地一俗异,各具风采的特点。民俗摄影取材不尽,不断有新意有变化,摄影者深入民间和活动之中,民间各种的审美情趣在民俗活动中自由呈现,它以中华民族优秀的传统文化美学为主导,以多种多样的民俗形式展现传统。民俗的魅力在于一个民族习惯于用自己的语言和乡土文化去解决民俗美的现象特征与本质特征,因此说明民俗美源于民间,作用于民间。
三、大众摄影时代的民俗摄影根植于文化土壤
大众摄影时代向人们提出了一个课题:摄影向何处去。民俗摄影则阐释了大众摄影时代的方向。用摄影手段反映民俗,奠定了民俗摄影的艺术与学术价值,是民俗文化研究中最科学、最有效的途径之一。民俗事象是生动活动、丰富多彩的可视形象。而摄影手段的直观性、真实性和瞬间的永恒性,使它在民俗文化的发掘整理方面具有不可取代的特殊功能。民俗摄影能把现存的和行将消逝的民俗活动中的有形文化真实生动地记录和再现,使其具有较高的史料、文献、承传价值。这种形象信息功能无论文化内涵和传播载体,同文字相比,都要真实和迅速得多。
民俗摄影在大众摄影时代应根植于博大精深的民俗文化之中,如此既可以民俗事象为载体来体现摄影艺术的魅力,又可以对艺术性较强的民俗事象用摄影的艺术性来表现民俗的艺术性,使两者的价值都有提高。大众摄影时代的民俗摄影创作提到“弘扬祖国民族文化”的认识上,就会使摄影者在大众化摄影时代创作出不朽之作。
中国民族文化源远流长,文化内涵丰厚精深,在世界文明史上占有其重要位置,中国各民族民俗风情在漫长的的历史进程中,都形成了各自独具风采的民俗与传统。保存和研究这些濒于消逝的民俗事象已远非专家、学者的责任。民俗摄影是民族传承、沿革纪实的佐证,大众摄影时代民俗摄影给新时代课题注入了新的生机脉点。
根植于民俗文化,不仅仅是划定了一个从事民俗摄影创作的基本范围,更重要的是要增强民俗文化意识,深入生活实际,从民俗文化中民掘广泛的题材,在充分把握民俗心理特征,深刻理解民俗心意上创意、记录。从某一点来讲,以民俗事象为题材的摄影作品不能说都是民俗摄影作品。民俗摄影具有极强的边缘性,它既是民俗文化学、社会学的组成部分,又是摄影艺术的一个独立门类,摄影者需要具备丰富的民俗学知识,具有一种特定的民俗文化的观察力和发掘精神,对具体民俗事象的形成、发展及其与传统文化的关系能有较为深刻的理解,才能把握民俗事象深厚的内涵,这样在大众化摄影时代,才能拍出优秀的民俗摄影作品。