看“人类贡献奖”年赛中的沿线国家民俗故事（下）

人类的记忆｜一带一路国际日，看“人类贡献奖”年赛中的沿线国家民俗故事（下）

▲《丝绸之路上的面具舞》组照节选，摄影/金炜（中国民俗摄影协会博学会士），第10届国际民俗摄影“人类贡献奖”年赛生活习俗类记录奖。

“一带一路”国际日：12月16日
66个“一带一路”沿线国家和地区：中国、蒙古国、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨、越南、文莱、菲律宾、伊朗、伊拉克、土耳其、叙利亚、约旦、黎巴嫩、以色列、巴勒斯坦、沙特阿拉伯、也门、阿曼、阿联酋、卡塔尔、科威特、巴林、希腊、塞浦路斯、埃及的西奈半岛、印度、巴基斯坦、孟加拉、阿富汗、斯里兰卡、马尔代夫、尼泊尔、不丹、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦、塔吉克斯坦、吉尔吉斯斯坦、俄罗斯、乌克兰、白俄罗斯、格鲁吉亚、阿塞拜疆、亚美尼亚、摩尔多瓦、波兰、立陶宛、爱沙尼亚、拉脱维亚、捷克、斯洛伐克、匈牙利、斯洛文尼亚、克罗地亚、波黑、黑山、塞尔维亚、阿尔巴尼亚、罗马尼亚、保加利亚和北马其顿。


51中国


《傣族泼水节》组照之一，摄影/魏龙（中国民俗摄影协会硕学会士），拍摄于中国云南省西双版纳傣族自治州，第6届节日文化类提名奖。泼水节即傣历新年，是傣族隆重的传统节日。每当节日来临，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，接着跳起象脚鼓舞和孔雀舞，然后就开始互相泼水。泼水之寓意是随佛教进入傣族地区，但也附会上许多有当地特色的传说。

52土库曼斯坦


《土库曼斯坦的珠宝镶嵌工艺》组照之一，摄影/Sheker Akiniyazova（土库曼斯坦），拍摄于土库曼斯坦，第9届人物服饰类记录奖。土库曼斯坦工匠擅长镶嵌珠宝，无论是首饰还是日用品，甚至在乐器、武器上，都习惯性地在金、银、铜、铁等金属的基础上镶嵌珠宝，形成非常繁复的花纹，作为装饰，至今这些传统工艺仍然遵循着经典的流程。

53塔吉克斯坦


《塔吉克斯坦叼羊》组照之一，摄影/Afshin Azarian（伊朗），拍摄于塔吉克斯坦，第8届生活习俗类文献奖。在波斯语中，叼羊被称作“山羊抓”，骑在马或牦牛上的男子抢夺一只羊或小牛的尸体，是典型的中亚运动，普什图人、哈扎拉人、塔吉克人、土库曼人、吉尔吉斯人、哈萨克人、乌兹别克人、维吾尔人都视叼羊为本民族固有的传统娱乐项目。这是冲突激烈的比赛，骑手们可以用鞭子击退对方，所以他们通常都会穿着厚重的衣服、戴头盔；为了避免被抢夺的尸体撕裂，赛前要经过长时间的冷水浸泡。现在作为比赛项目，各国都制定了一些规则，但民间常常沿习当地的传统，比如为了安全和成功所做的祈祷，比如奖品不用金钱等等。

54吉尔吉斯斯坦


《吉尔吉斯乡村手工地毯制作》组照之一，摄影/Maksat Osmonaliev（吉尔吉斯斯坦），拍摄于吉尔吉斯斯坦纳伦州，第10届生产商贸类记录奖。居住在山村里的吉尔吉斯人依然自己制作羊毛地毯，这个活计费时费力，而且需要全家人甚至整个社区的努力，剪羊毛是男人的工作，剩下的工作就靠妇女和孩子了。最能体现吉尔吉斯纹饰风格的装点考验着制作妇女的审美精神（女孩常常被要求在一旁协助并学习），她们根据需要染出不同颜色的毡块，绘制、裁剪、连缀花纹，形成一块美丽的吉尔吉斯羊毛地毯。

55中国


《维吾尔族传统乐器制作》组照之一，摄影/李咏梅（中国），拍摄于中国新疆维吾尔自治区喀什地区、阿克苏地区、和田地区等，第10届生产商贸类提名奖。据研究考证，维吾尔族传统乐器起源于汉代的古龟兹国，至今已有两千多年的历史。因为地理位置的特殊性，维吾尔人吸取了四面八方的音乐元素以及乐器形态，特别是因为长期服务于民间生活，在乐器制作方面更为突出地域特色和口头传授。

56俄罗斯


《厄尔兹亚民族婚礼》组照之一，摄影/Pankov Mikhail（俄罗斯），拍摄于俄罗斯莫尔多瓦共和国，第8届传统礼仪类终审评委特别奖。这是一支仍然使用古老的语言、服装、仪式的民族，在婚礼上这些元素得到完整的呈现。

57白俄罗斯


《教堂的复兴》组照之一，摄影/Alfred Mikus（白俄罗斯），拍摄于白俄罗斯维捷布斯克州波斯塔维市路查易村，第8届传统礼仪类文献奖。圣赛迪由斯教堂拥有悠久的历史和精美的建筑。 教堂的神甫和教区的信徒们正在一起努力恢复它往日的风采。

58中国


《布马舞》组照之一，摄影/蔡红霞（中国民俗摄影协会博学会士），拍摄于中国广东潮汕地区，第8届文体游艺类文献奖。布马舞源于“泥马渡康王”的南渡移民记忆，又增添了当地荣誉的炫耀，具有中国民间舞种源流学研究的价值。

59乌克兰


《乌曼的犹太教新年》组照之一，摄影/Maxim Dondyuk（乌克兰），拍摄于乌克兰切尔卡瑟州乌曼，第9届节庆活动类大奖。每逢犹太教的新年，众多的哈西德教派信众都会来到乌曼朝圣，使这里成为以色列以外最大的犹太人朝圣中心之一。葬在这里的哈西德布拉斯洛夫教派创始人拉比纳赫曼曾说：如果有人愿意来到我的坟前，奉献一个铜板和十首赞美诗，我将把他从地狱的深渊中拉出来，无论他过去做了什么。这正是哈西德教派反抗严格的律法学术，让普通人拥有证道欣喜的本质所在。

60格鲁吉亚


《第比利斯耶稣诞生日庆典游行》组照之一，摄影/Edson Walker（巴西），拍摄于格鲁吉亚第比利斯，第9届节庆活动类记录奖。第比利斯信仰东正教的民众，依据根据东正教教历，在1月7日举行盛大的圣诞节游行庆典，庆祝耶稣的诞生日。

61阿塞拜疆


《巴库内城》组照之一，摄影/Agdes Baghirzade（阿塞拜疆），拍摄于阿塞拜疆巴库，第6届建筑文化类文献奖。巴库地处阿布歇隆半岛南海岸，曾是前苏联重要的石油产区，如今是阿塞拜疆的首都。巴库的内城是一座堡垒遗址，城内有众多世纪遗留下来的建筑。2000年联合国教科文组织将巴库墙城及城内的希尔梵国王宫殿和少女塔作为文化遗产，列入《世界遗产名录》。

62中国


《建筑藏式寺院的墙》组照之一，摄影/达瓦占玛（中国），拍摄于中国四川省甘孜藏族自治州，第8届建筑文化类文献奖。寺院要修建一座新建筑，周围的乡亲都赶来参与。男人们步调一致地边歌唱边打着夯，妇女们则负责装土并运到正在不断升高的墙体的顶部。在传统中，妇女是不能参与到打夯中的，据说会影响墙的坚固。协调劳动节奏的歌曲是即兴的，年长者会有一些过往的积累，但对于年轻的一代来说，体验这种劳动形态的机会越来越少了。

63亚美尼亚


《亚美尼亚面食传统》组照之一，摄影/Tatevik Vardanyan（亚美尼亚），拍摄于亚美尼亚瓦约茨佐尔省杰尔穆克镇，第9届传统礼仪类记录奖。亚美尼亚传统面食丰富，杰尔穆克的妇女会合伙制作最有名的拉瓦什和面条。拉瓦什是用不发酵的面团擀薄，贴在烤炉内壁烘焙而成，而面条则挂起晾干。这两种食物养育了亚美尼亚人，并随他们流布世界各地。

64摩尔多瓦


《摩尔多瓦传统婚礼》组照之一，摄影/Victor Ciutac（摩尔多瓦），拍摄于摩尔多瓦共和国，第9届传统礼仪类记录奖。信仰东正教的摩尔多瓦人在教堂举行结婚典礼，以点燃蜡烛开始，象征上帝的光明指导着新人；神甫将戒指放在新人的额头上、为新郎加冕，表示神圣的婚姻经过上帝的允诺；圣杯里无论盛的是酒还是蜂蜜水，用手帕盖住新人紧握的双方祈祷，都是对婚姻的加持；婚礼的最后是一顿大餐，为来宾洗手、面包游戏则是世俗的快乐。

65中国


《苗家斗马》组照之一，摄影/马红专（中国民俗摄影协会博学会士），拍摄于中国广西壮族自治州融水苗族自治县，第9届节庆活动类文献奖。在当地，斗马能手最受姑娘青睐，因为相传，有位姑娘用这种方式选择了自己的伴侣。经过数百年的演变，斗马因为强烈的感官刺激，成为了当地一种更多人参与的烘托节日气氛的活动。

66波兰


《马拉雪橇比赛》组照之一，摄影/Krzysztof Chramiec（波兰），拍摄于波兰小波兰省札科帕内，第8届文体游艺类提名奖。马拉雪橇是波兰的一种传统的民间运动，新年伊始的每个周末，扎科帕内市附近的村民都会自发组成团队，身着鲜艳的传统服饰，装饰好马具，使用最好的雪橇进行马拉雪橇比赛。

67立陶宛


《立陶宛民族服装》组照之一，摄影/Rymantas Penkauskas（立陶宛），拍摄于立陶苑，第6届人物服饰类终审评委特别奖。在工业化进程中立陶宛文化有着巨大的变迁，所以立陶宛人非常重视保存本民族最核心的文化象征，比如木十字架与民族服饰。立陶宛服饰以色彩艳丽、图案丰富的编织腰带最为引人注目，向客人献上这种腰带，则是表达对客人的崇高敬意。

68中国


《最后的澡堂生活》组照之一，摄影/杨申（中国），拍摄于中国北京市，第8届生活习俗类终审评委特别奖。北京南苑有一家百年历史的公共洗澡堂，名叫双兴堂。民国时期，曹琨、冯玉祥都来这下过“饺子”。如今，处于棚户区改造的双兴堂，时刻面临拆迁，捧场的也大多是些怀旧的老头儿。

69拉脱维亚


《里加的新艺术建筑风格》组照之一，摄影/Gunta Podina（拉脱维亚），拍摄于拉脱维亚里加，第7届建筑文化类文献奖。里加是新艺术的中心之一，市中心有超过三分之一的建筑属于这一风格。新艺术是风靡全欧的艺术风潮，以多种多样的面部表情著称。

70捷克


《捷克小镇上的国王游行》组照之一，摄影/Magdalena Strakova（捷克），拍摄于捷克库诺维采镇，第8届人物服饰类提名奖。缎带覆面（不易被认出）、口含玫瑰（不易被听出）的“女孩”，骑着用纸花装饰的马，两年一度，接受着沿街人群的喝彩……这是一个回顾性的节日，纪念数百年前一位匈牙利国王化装成女性逃离战场。每次活动，都会挑选一位优秀的男孩来扮演国王。

71斯洛伐克


《卢森尼亚人的木质教堂》组照之一，摄影/Andrej Belovezcik（斯洛伐克），拍摄于斯洛伐克普列索夫州，第10届建筑文化类记录奖。斯洛伐克东北部的普列索夫州被认为是欧洲较为贫困的地区，长期以来人民以务农为生，正因此培养了他们更为坚定的信仰。在教堂的建设上，卢森尼亚人倾注了极大的热情和耐心，他们认为木头是活的树，代表生命，而金属没有生命，常常与黑暗力量联系在一起，所以他们的木质教堂没有一个金属钉。今天我们在修复的时候只能恢复其形象，但不可能不使用金属，这或者标志着我们的信仰还再像我们的父辈、祖父辈、曾祖父辈那么纯粹而坚定了。

72中国


《武当太极功夫》组照之一，摄影/罗品禧（中国民俗摄影协会博学会士），拍摄于中国湖北省武当山，第8届文体游艺类大奖。在中国与少林功夫齐名的是武当太极，相较前者而言，太极更为重视内在修炼，讲究轻巧灵动，除博击外，还更多地被运用于修性养生。

73匈牙利


《莫哈奇的布索加拉节》组照之一，摄影/Aron Suveg（匈牙利），拍摄于匈牙利巴兰尼亚州莫哈奇镇，第9届节庆活动类记录奖。居住在匈牙利的克罗地亚人，一年一度举行布索加拉节。虽然依据天主教历排定节日，但如果大多数的欧洲狂欢节一样，布索加拉节也有很浓厚的异教色彩和当地性，比如奇怪的面具、特定的仪式，都不是天主教义中的内容。

74斯洛文尼亚


《斯洛文尼亚教堂》组照之一，摄影/Jernej Trnkoczy（斯洛文尼亚），拍摄于斯洛文尼亚，第8届建筑文化类提名奖。斯洛文尼亚是一个小国，但却是一个历史悠久的天主教国家，境内现存有3000座大大小小的天主教堂，大多是建造或重修于十八世纪。

75中国


《晒秋》组照之一，摄影/韩义（中国民俗摄影协会博学会士），拍摄于中国河南省辉县市南寨镇凤凰寨、林州市石板岩乡水段村，第9届生产商贸类文献奖。山楂是太行山区最为重要的经济果木，每到秋季成熟期，无论山崖顶，还是石板房顶，凡能够出现平面的地方，都是乡民们晾晒一年辛苦收获的好场所。

76克罗地亚


《克罗地亚捞海绵》组照之一，摄影/Stipe Surac（克罗地亚），拍摄于克罗地亚达尔马提亚地区，第9届生产商贸类文献奖。克罗地亚濒临亚得里亚海的达尔马提亚群岛出产海绵，这是一种海洋里的动物，其良好的吸附功能，使之广泛应用于医疗、印刷、清洁，甚至武器制造中。克拉帕尼岛的海拔高度不超过1.25米，面积只有0.36平方公里，但已经有300多年捞海绵的历史了。

77波斯尼亚和黑塞哥维那


《斯雷布雷尼察的集体葬礼》组照之一，摄影/Mattia Vacca（意大利），拍摄于波斯尼亚和黑塞哥维那塞族共和国斯雷布雷尼察，第8届传统礼仪类记录奖。每年7月11日，波斯尼亚东部小镇斯雷布雷尼察都会举办一场集体葬礼。1995年该地区民族间的冲突，致使数以千计的穆族被杀害，至今仍在进行确认身份，通知家属，而后下葬的工作。

78中国


《大园驱虫草龙舞》组照之一，摄影/王群荣（中国），拍摄于中国湖南省绥宁县关峡苗族乡大园村，第8届文体游艺类提名奖。在无农药驱虫的年代，每到禾苗生长旺季，农民即扎草龙舞动于田间，期望驱虫护稻。随着现代农业的发展，这样的仪式逐渐演变成对丰收的祈望，对美好吉祥愿望的寄托。

79塞尔维亚


《本耶夫奇人的小麦崇拜》组照之一，摄影/Igor Markov（塞尔维亚），拍摄于塞尔维亚苏博蒂察，第9届传统礼仪类文献奖。塞尔维亚最北端的伏伊伏丁那省的最北端苏博蒂察是一片肥沃的平原，信仰天主教的本耶夫奇人定居在这里已经四五百年了。他们与这片土地，特别是盛产的小麦之间有着牢不可分的联系：最日常的工作是种植小麦，工艺品也可以用小麦来制作，教堂里的仪式上点缀着麦穗，连鞋上也会出现麦穗的纹饰。

80阿尔巴尼亚


《阿尔巴尼亚北部山区的节日》组照之一，摄影/Donald Plozha（阿尔巴尼亚），拍摄于阿尔巴尼亚斯库台省马拉希阿马达区科勒门德市沃茂实村，第9届节庆活动类提名奖。阿尔巴尼亚北部山区虽然处于较封闭的地理环境中，但数百年来伊斯兰教、东正教与天主教此消彼长，都曾进入并影响着这片土地，加之传统信仰的遗留与变种，形成了这里独特的信仰特色，在节日的活动中尤其突显。

81罗马尼亚


《罗马尼亚的面具》组照之一，摄影/Dinu Stefan Lazar（罗马尼亚），拍摄于罗马尼亚布加勒斯特，第9届人物服饰类提名奖。现在，每逢岁末的乡村节日，罗马尼亚人又会遵从传统的习俗戴上面具，不过，在面具的形式上，他们有所创新。

82中国


《白族绕三灵》组照之一，摄影/余国勇（中国），拍摄于中国云南省大理市，第6届节日文化类提名奖。“绕三灵”指串游大理地区三座著名的寺院，祈求福报的一项民俗活动，迄今已有一千多年。每年农历四月廿三至廿五，生活在苍山洱海一带数百个村庄的白族民众身着节日盛装，以村庄为单位，组成绕三灵队伍。历时三天，且歌且舞行走四十多公里路程。

83保加利亚


《保加利亚主显节上的荷鲁舞》组照之一，摄影/Hristo Dimitrov（保加利亚），拍摄于保加利亚卡尔洛沃，第9届传统礼仪类提名奖。荷鲁舞，是保加利亚著名的集体舞蹈，主要的形式为手臂相连形成闭合圆圈，通过各个圆环的移动形成不同的格式变化。在寒冷的冬季，庆祝主显节的男人们站在河水中完成荷鲁舞，体现了他们的勇气、激情与骄傲。

84北马其顿


《韦夫查尼圣罗勒日》组照之一，摄影/Claudio Cesarano（意大利），拍摄于马其顿共和国韦夫查尼区，第10届传统礼仪类记录奖。靠近阿尔巴尼亚的韦夫查尼区信仰东正教，每年1月的圣罗勒日都会认真地举办为期两天的庆祝活动：舞蹈、游行，还有类似俄罗斯主显节的浸水洗礼，晚上则是饮酒聚餐，入夜则开始为第二天凌晨就开始的庆祝活动化装，直到跳不动为止，再次入夜是象征驱魔的火堆燃烧起来……虽然韦夫查尼经济实力不强，节日里街上的装饰很简陋，更没有游客观赏，但所有人都认真准备，穿上往昔的服装，连扮演新娘也遵守古制由男人出任。（注：1991年11月20日，马其顿宣布独立，定宪法国名为“马其顿共和国”。2019年2月12日，北马其顿政府宣布正式更改国名为“北马其顿共和国”。）

85俄罗斯


《俄罗斯桦树节》组照之一，摄影/Marina Sycheva（俄罗斯），拍摄于俄罗斯弗拉基米尔州苏兹达尔市，第8届节日文化类提名奖。每年圣灵降临节，苏兹达尔举行传统的桦树节庆典。人们用花草装饰房屋，穿上最漂亮的传统服装，戴上桦树枝头环，唱歌跳舞。这是一个民俗事象叠加的节日，还包含了对即将到来的丰收祈祷：一个小姑娘从人们交叉的手臂上走过，把一支黑麦麦穗带入教堂。

86中国


《普兰服饰》组照之一，摄影/向文军（中国民俗摄影协会博学会士），拍摄于中国西藏自治区普兰县，第9届人物服饰类记录奖。普兰服饰中最古老而独特的一种是只在节日盛典时才穿着的礼服，据说得名于一位幻化成孔雀的王妃，这与该地区处于喜马拉雅山脉南侧的峡谷地带，与印度、尼泊尔的宗教文化交流交早有关。可以世代相传的孔雀礼服以羔羊皮、毛呢为主料，领、袖、襟底镶水獭皮，外套绸缎，上缀绿松石、蜜蜡、珍珠和黄金、白银等珠宝。

87缅甸


《缅甸钦族的纹面》组照之一，摄影/Zay Yar Lin（缅甸），拍摄于缅甸钦邦敏达县，第9届人物服饰类文献奖。钦族为缅甸100多个民族中人数较多的一个，妇女纹面是其重要特点。据学者考证，该民族与中国的羌族有历史渊源，然而今天的羌族并不纹面，不过，另一个与羌族相关的中国民族独龙族至今仍有纹面的遗存。

88印度尼西亚


《苏门答腊赛牛节》组照之一，摄影/Muhammad Fadli（印度尼西亚），拍摄于印度尼西亚西苏门答腊省巴都桑卡镇，第7届节日文化类大奖。种植季节到来前举行的赛牛，是西苏门答腊最受欢迎的活动之一。不是竞赛，也没有什么获胜者，最重要的是快乐和展示牛。表现出色的牛将会在市场上得个好价钱，表现出色的赛牛人将收获名气。

89中国


《嘉绒藏族女子成人礼》组照之一，摄影/滕利明（中国），拍摄于中国四川省甘孜藏族自治州丹巴县，第10届传统礼仪类提名奖。在丹巴县，年满17岁嘉绒女子的成人礼，一般请宗教领袖选择吉日安排在农闲时段举行。仪式的核心是改变女孩的发型：两辫交盘的发尾须缠绕在脑后一根长约45厘米、粗约2厘米的发簪上。因此头饰状若两只角，当地又用汉语称仪式为“戴角角”。长辈将青稞种子撒向姑娘意寓成熟，年轻的男子跳起锅庄意味着姑娘可以接受异性的求爱。

90越南


《占族穆斯林女子成人礼》组照之一，摄影/Ly Hoang Long（越南），拍摄于越南宁顺省藩郎市，第8届传统礼仪类文献奖。越南中部沿海的藩郎市生活着大约4万名信奉伊斯兰教的占族人。占族的女孩子到了15岁，在第一次月经之前，家人就要为她举行成人礼，以宣告她拥有了成年人的权利与义务。

91伊朗


《伊斯兰的拱顶建筑》组照之一，摄影/佟博（中国），拍摄于伊朗中部地区，第8届建筑文化类文献奖。地处干旱酷热地带，这里的建筑必定具有针对性的解决之道，“拱顶”便是最有特色的一端。在解决了诸如承重、隔热、内部空间拓展等技术性的问题之后，文化附丽其上：小拱顶对大拱顶的响应、宗教建筑比普通建筑装饰性更强，最终对于拱顶的热爱，促使人们对连接中心性建筑的过廊都竭力美化。

92土耳其


《泰芬尼镇的赶羊过河比赛》组照之一，摄影/Bülent Suberk（土耳其），拍摄于土耳其布尔杜尔省泰芬尼镇，第9届节庆活动类文献奖。每年夏天的赶羊过河比赛都吸引着小镇周围的人们，天刚一亮就赶到观赛，因为烈日当头时，羊害怕河水反光就会拒绝下水。比赛开始，做着记号的羊群被它们的主人引领着游过小河，胜利属于能够在最短的时间把最多的羊赶到对岸的牧羊人。在这个以畜牧为主要经济来源的地区，一个熟练地掌握了各项技能的牧羊人是值得骄傲的，而获胜者更能为自己的村庄赢得声誉。

93中国


《舟曲东山转灯祈福》组照之一，摄影/金鑫（中国），拍摄于中国甘肃省舟曲县东山乡石家山村，第10届节庆活动类记录奖。根据东山转灯的步法，研究者认为是秧歌的变种，流行于汉族村寨，舞者只限于男性，极重黑夜进行及按照规定的线路行进，从舞队的整体形态看动作幅度不大，沉稳整齐，宗教意味强烈。腊月做灯，正月初三开始转灯。

94印度


《印度教的恒河祈祷》组照之一，摄影/蔡昭林（中国），拍摄于印度北方邦瓦拉纳西、阿拉哈巴德，第9届传统礼仪类文献奖。恒河是印度文明的母亲河，不仅是物质生活的供养，更是宗教的崇拜对象。无数的神话传说围绕着这条河流，而每一位印度教徒对它的向往、和它的亲密接触，可以说从晨至夜、从幼至老，无分男女、无论尊卑。

95孟加拉


《没有地方可以扶》组照之一，摄影/Akash Gmb（孟加拉），拍摄于孟加拉，第7届生活习俗类文献奖。近3000公里的铁轨纵横交错在孟加拉三角洲的低地，连接了首都达卡与东南部的吉大港，向西南部则通向印度的加尔各答。由于乘客较多、火车承载能力有限，不少乘客更偏向于“乘坐”于车顶，因为这是仅有的空间了；而对于另外一些人来说，车费太贵了。

96中国


《玉其塔什的柯尔克孜族游牧生活》组照之一，摄影/赵登文（中国民俗摄影协会博学会士），拍摄于中国新疆维吾尔自治区乌恰县玉其塔什，第7届生活习俗类提名奖。在柯尔克孜语里，“玉其”是量词“三”，“塔什”是“石头”。这三块石头就是三座雪山，每年夏季冰雪融化，形成潺潺溪流，灌溉着大片草场，成为玉其塔什草场十万头牲畜、五千名群众生命的源泉。

97俄罗斯


《科米共和国的游牧民族》组照之一，摄影/Alexander Fedorov（俄罗斯），拍摄于俄罗斯科米共和国，第9届生活习俗类文献奖。科米共和国的北部冰雪覆盖，生活着科米人和涅涅茨人。因为生活环境严酷，他们需要家族的团结合作：男性负责放牧驯鹿，而女性除了参与迁徙中的驾雪橇、搭帐篷之外，还需要为全家人准备饮食，孩子们也在追随父母的生活学习着适应性别角色。

98希腊


《麦提欧拉修道院》组照之一，摄影/VMilos Bicanski（塞尔维亚），拍摄于希腊，第6届建筑文化类文献奖。麦提欧拉修道院群位于希腊中部的品都斯山脉的东缘，麦提欧拉的意思是“悬在半空”，矗立在峻峭岩石上的修道院，正好是希腊正教会修士寻求与上帝沟通的一个途径，大约1000年前，这里就出现了隐遁的修士。他们靠木梯和绳索攀上了高耸入云的峰顶，居住在天然岩洞内，祈祷、赞颂和忏悔。

99沙特阿拉伯


《沙特阿拉伯建筑遗产》组照之一，摄影/Martina Viglasska（斯洛伐克），拍摄于沙特阿拉伯，第10届建筑文化类文献奖。沙特阿拉伯总是给人黄沙万里的印象，这里不仅有公元之初的玛甸沙勒遗址、欧拉古城中精美的建筑，在阿西尔省、奈季兰省也一样可以看到从民间到王宫的由简入繁的房屋样式。

100中国


《丝绸之路上的新疆手工艺》组照之一，摄影/金炜（中国民俗摄影协会博学会士），拍摄于中国新疆维吾尔自治区喀什地区、阿克苏地区、和田地区、巴音郭楞蒙古自治州等地，第10届生产商贸类记录奖。丝绸之路是无数条历经数个朝代、覆盖范围广阔、涉及民族众多的文明交汇通道，然而无论从哪个角度切入，新疆都是其必经之路，如此等得天独厚的文化交融条件，让这片土地既充满奇思妙想的生发，也保有古朴深厚的遗产。