景颇族目瑙纵歌
图文｜李鹏（云南德宏）
中国民俗摄影协会会员
景颇族有着悠久的祭祀历史和文化。在远古时期，景颇族的祖先相信，自然界的万事万物都有神灵，认为一切自然现象和社会现象的产生、发展、消失，都是看不见的鬼在看不见的世界里起着作用。鬼虽然看不见、摸不着，但鬼主宰着人们的一切：人们的生存、繁衍、乃至幸福等等。但鬼有善鬼和恶鬼，善鬼能降福于人们，保佑人们清洁平安、六畜兴旺、五谷丰登，在景颇族的心中永远是最神圣、最值得崇拜和虔敬的。而这些崇拜集中地表现在“目瑙纵歌”盛会祭祀仪式之中。
景颇族把鬼分为三类：一类是天上的鬼，以太阳鬼最大。第二类是地鬼，以地鬼最大。第三类是家鬼，以“木代”鬼（只有山官家才能供奉）为最大，而“木代”鬼也是天鬼之一。因为“木代”鬼是山官家的家鬼，又是天鬼之一，所以权利最大。景颇族最大的祭典“目瑙纵歌”就是为祭“木代”鬼而举行的。在过去，原则上只有山官家才能祭献“木代”和举行目瑙纵歌盛会。但“木代”同时又是景颇人民心中拥戴及保佑人们的善鬼。因此，百姓也可以向拥有“木代”鬼的山官家借用“木代”来祭祀和举行目瑙纵歌盛会。
随着社会的不断发展，在举行目瑙纵歌盛会前祭献“木代”鬼，已经不是山官政治权利和权势的象征,而更多的则是为了祈求以“木代”为首的诸鬼，保佑前来参加“目瑙纵歌”的人们平安、盛会顺利、人人健康、人畜兴旺、来年五谷丰登。在祭献的过程中有许多的程序和讲究，如祭献时所用的物品就鬼的不同类别而需分别祭献。
2006年5月20日，云南省陇川县申报的“景颇族目瑙纵歌”经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
云南非物质文化遗产影像大赛
图片类-年度摄影大奖
《目瑙纵歌》组照
▲ 目瑙纵歌祭祀首先祭献山神鬼、地鬼、血腥鬼等，鬼能使人们人身安全，六畜兴旺，各种野兽不伤害人畜，不践踏庄稼，求财得财，求子得子，保佑人们延年益寿，寻找生活出路如意，心想事成。摄于2019年3月10日，盈江县那邦镇
▲ 一类是天上的鬼，以太阳鬼最大。第二类是地鬼，以地鬼最大。第三类是家鬼。祭献家堂鬼，舞场才会有好的秩序，“目脑纵歌”盛会阶段才能顺利进行，能保护人们得生命财产，让财宝留在人间。摄于2019年3月11日，盈江县那邦镇
▲ 目瑙纵歌祭献“迷退”请“天鬼”附身，代“天鬼”说话，把鬼的意思告诉人们，也就是给盛会组织者下达任务，用什么样的方式和牲畜来祭献各种鬼，以讨得诸鬼的欢喜，在举行目脑纵歌盛会期间组织者应该做些什么事，任务分配完毕以后，接着就开始祭献各种鬼。摄于2019年3月28日，盈江县卡场镇
▲ 主祭司口念祭词，以告知天神地上的景颇子民前来祭牛。“剽牛”是景颇族目瑙纵歌节的仪式之一，也是最庄严最原始的宗教祭祀仪式。通过剽牛仪式，景颇族人寄托他们对牛的崇敬，祈求上天保佑，让生活在这块热土上的景颇人吉祥如意，人畜平安，五谷丰登。摄于2014年2月25日，芒市广场
▲ 当祭祀完木代及诸鬼后，由两个瑙双，一个饰木代鬼的儿子，一个饰木代的女儿。头戴插有羽毛的篾帽、系腰带、穿龙袍。木代鬼的女儿由一个五、六十岁的男性老人饰，头缠包头、围筒裙、穿上缀满银饰的衣服、戴项圈及手镯圈。两个瑙双由前进入木代房，双手各持一扇，先在供木代的台前跳，这个祭献仪式结束。四人边跳边舞出木代房，在木代房和目瑙纵歌场地，边跳边作驱赶动作，另有两个董萨在旁念着驱鬼，意思是要把各种野鬼、恶鬼赶走。摄于2019年3月29日，盈江县卡场镇
▲ 景颇族人按照习俗先举行目瑙纵歌授冠仪式，头戴羽冠、手持长刀的“瑙双”将带领众人起舞。在目瑙纵歌中，蜿蜒的行进路线代表着景颇族祖先从北到南的迁徙路线。摄于2017年2月25日，盈江县盏西镇
▲ 盛会随着大鼓、大铓敲响，以及在各种民乐器的伴奏下，人们队列阵欢快舞动，等待“瑙双”各领一队群众进入舞场。摄于2016年2月22日，芒市芒别景颇庄园
▲ 盛会随着大鼓、大铓敲响，以及在各种民乐器的伴奏下人们队列阵欢快舞动，等待“瑙双”各领一队群众进入舞场。摄于2017年2月28日，陇川县广场
▲ 接着，迷退（董萨）走在前面，手持水筒、小米、生姜末到处撒，“瑙双”各率一队群众紧跟其后进入舞场，其后为戴篾帽、穿长袍，手持长矛，酒筒、扇子或树叶的人跟着舞动，经过此次的仪式后，大批群众即可加入舞蹈的舞场。摄于2018年3月10日，盈江县铜壁关乡
▲ 接着，迷退（董萨）走在前面，手持水筒、小米、生姜末到处撒，“瑙双”各率一队群众紧跟其后进入舞场，其后为戴篾帽、穿长袍，手持长矛，酒筒、扇子或树叶的人跟着舞动，经过此次的仪式后，大批群众即可加入舞蹈的舞场。摄于2018年3月2日，芒市芒别景颇庄园
▲ 在瑙双、瑙知、瑙巴身后有序排列，随着锣的节奏声，唱着雄壮嘹亮的“哦然……哦然……”，载歌载舞，酣歌畅舞，一眼望去，看到的是景颇汉子手中的长刀上下舞动，闪闪发光，景颇族妇女拿着五颜六色的扇子。摄于2017年1月31日，陇川县广场
▲ 随着大鼓、和铓的响声，景颇族妇女胸前的银泡闪闪发光，跟着舞步节奏鲜明的银泡“刷刷……”作响。这情景，恰似百鸟朝凤翩翩起舞，气势恢宏，整个舞场十分壮观，实为集体舞之最。摄于2017年2月25日，盈江县盏西镇
▲ 作为“大山之子”，比较粗犷豪迈，他们体魄刚强而威武，性格热情而坦率。景颇族男子无论走到哪里，都腰挎长刀，骁勇热情。一眼望去，景颇汉子载歌载舞，酣歌畅舞，有的手握猎枪、有的手中长刀上下舞动，闪闪发光。摄于2019年2月20日，梁河县勐养镇
▲ 从四面八方赶来的宾客，穿着节日的盛装，在瑙双、瑙知、瑙巴身后有序排列，随着锣的节奏声唱着雄壮嘹亮的“哦然……哦然……”，载歌载舞，酣歌畅舞，此时盛大的目瑙纵歌舞场里有数千人，甚至是上万人。摄于2016年2月27日，盈江县卡场镇
▲ 董萨边跳边念，并向木代鬼请示汇报，代发圣旨。在瑙双、瑙知、瑙巴身后有序排列，队列阵角不乱，舞步变化有方，或环绕，或穿插，进退有序，毫不紊乱。摄于2016年2月27日，盈江县卡场镇
▲ 目瑙纵歌舞蹈动作很简单，模仿犀鸟、孔雀等动物的步伐，最典型的是男子手握猎枪、双手握刀向前走，女子握扇左右抖动。不同支系的手中所举的舞蹈道具也不同：有的支系男子双手抬象脚鼓一步一敲，女子拿木杆、打谷棒等生活用具；也有的支系手拿竹筒、竹匾、竹箩、手绢、线捻子等，都是战场或生活中的一些工具。摄于2017年2月25日，盈江县盏西镇
▲ 随着社会的不断发展，在举行目瑙纵歌盛会前祭献“木代”鬼，已经不是山官政治权利和权势的象征，而更多的则是为了祈求以“木代”为首的诸鬼，保佑前来参加“目瑙纵歌”的人们平安、盛会顺利、人人健康、人畜兴旺、来年五谷丰登。于是，诗歌、音乐、舞蹈、绘画这四者就紧密地结合在一起，汇集了景颇族多元素民族中共有的“活形态”文化的典范。摄于2016年2月22日，芒市芒别景颇庄园
▲ 景颇族“目瑙纵歌”盛会以董萨带领其神职人员为群众祭献以“木代”为首的诸鬼为序幕，以祭祀“木代”为开场，以献歌舞祭祀送鬼为收尾。以祭师作法杀牲祭祀为基本形式，祈福消灾为根本的宗旨，表现了景频族具有原始宗教信仰的祭祀性质。摄于2019年3月31日，盈江县卡场镇
说明｜图3-5、7、8、10-16，共12幅为本次大赛的参赛组照作品。
民族知识
景 颇 族
景颇族，是中国少数民族之一，云南特有民族，主要聚居于云南德宏傣族景颇族自治州境内的陇川、盈江、芒市、瑞丽、梁河等5个县(市)，与德昂、傈僳、阿昌、汉等民族交错杂居于山区；部分散居于耿马、腾冲、泸水、孟连、昌宁、勐海、隆阳等县(区)。
景颇族的来源与青藏高原上古代氐羌人有关，有"景颇"、"载瓦"、"勒赤"、"浪峨"、"波拉"5个支系，其中，"景颇"既是支系名称也是民族名称。景颇族有自己的语言和文字，语言属汉藏语系藏缅语族，5个支系语言分属景颇语支和缅语支，文字有景颇文和载瓦文两种，均为以拉丁字母为基础的拼音文字。
景颇族的传统节日主要有目瑙纵歌节、能仙节、新米节等，其中最盛大、最隆重的节日为“目瑙纵歌”；景颇族的宗教信仰主要为自然崇拜，少部分人信仰基督教和天主教；景颇族是一个能歌善舞的民族，音乐形态丰富多彩，除单声部民歌外，还有多声部民歌，舞蹈多为集体舞；景颇族的编织艺术具有鲜明的民族特征，工具十分简单，但却能编织出300多种绚丽美观的图案；绘画大多与原始宗教相结合，多系单线回纹图案和单线直纹图案。
资料来源｜云南网、中南民族大学民族学博物馆
非遗知识
景颇族目瑙纵歌
目瑙纵歌又称“总戈”，意为“欢聚歌舞”，流传于云南省德宏傣族景颇族自治州的景颇族聚居区，是景颇族最为隆重的传统民族节日。
目瑙纵歌产生年代可追溯到原始社会时期。目瑙纵歌的最主要活动是跳目瑙纵歌舞，正式活动前，人们在舞场中心立起四根木柱，用来祭祀太阳和指示舞蹈路线。柱侧置刀、矛，象征人民强悍刚毅的性格。根据目瑙舞起源于鸟类舞的传说，在柱档两端设木雕犀鸟、孔雀各一只。柱前立活竹高竿，表示生命常青。上方挂有横匾，画有景颇传说中的起源地喜马拉雅山。
随着时代的发展，目瑙节已成为景颇人民欢庆丰收的歌舞娱乐的民俗节日。目瑙节中最具代表性的表现形式是目瑙纵歌。它包括苏目瑙（招财庆丰收）、巴当目瑙（庆祝胜利）、定栓目瑙（庆贺新居落成）、结如目瑙（出征誓师）等十几种。与目瑙纵歌配合的舞蹈动作虽然不多，但顿步摆肩的韵律鲜明独特，是景颇族舞蹈的代表性动作。举行目瑙纵歌时，方圆百十里有上万人参加，大家同场共舞，气氛隆重热烈，极富民族感召力和凝聚力，又是加强民族关系、增强民族团结的重要渠道。1983年，经德宏傣族景颇族自治州人民代表大会常委会讨论通过，确立目瑙纵歌为德宏州法定的民族节日，时间为每年的正月十五、十六日。
景颇族是一个跨境而居的民族，在缅甸北部和印度北部居住有近百万景颇族，国内外都举行目瑙纵歌。而陇川县是目前国内景颇族人口最多、目瑙纵歌传承最为完整规范、最具景颇族代表性的地区。目瑙纵歌集景颇族文化为一体，涉及社会生产生活的各个方面，集中地展现出景颇族的传统文化，对景颇族的历史文化研究有重要价值。
资料来源｜中国非物质文化遗产保护中心
温馨提示｜更多精彩图片请登录中国民俗摄影协会官方网站『民俗图库』频道
转载说明｜转载请注明出处『中国民俗摄影协会公众号』
